La aventura del Poder en Occidente empieza por lo inhumano, continúa con lo humano y terminará con la indeterminación de lo humano y lo inhumano.
En su evolución podríamos decir, utilizando un símil teatral, que el Poder alcanza en Occidente su plenitud de sangre con el matrimonio Macbeth (Macbeth y Lady Macbeth) y su plenitud caricaturesca en el matrimonio Ubú (el Padre y la madre Ubú). Pero, evidentemente, auque esta reducción matrimonio-teatral del Human Power está más que justificada en sus manifestaciones actuales, nos informa poco sobre la esencia, el contenido y la práctica del Poder.
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“Dios creó al hombre a su imagen y creó la Naturaleza al uso del hombre. El alma es ese centro espiritual por donde el hombre es a imagen de Dios y se distingue radicalmente de todo el resto de la Naturaleza (y de su propio cuerpo)”.
Jean Baudrillard, El espejo de la producción.

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Por mucho que se insista a través de los media en mantener vivo el viejo concepto de izquierda o derecha ya no vivimos en esa dualidad caduca, sino que sobrevivimos a ella. En Occidente gusta la ilusión del autoengaño. Y si en otras culturas el intercambio en la calle se articula en torno al regateo cansino por cualquier insignificancia hasta convertirlo en una parodia saludable del propio intercambio, nosotros, utilitaristas y prácticos, vamos directamente al meollo de la cuestión, es decir, al timo.
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Homo homini lupus
Thomas Hobbes

Por un hábito adquirido a lo largo del tiempo se tiende a justificar como un hecho natural, biológico y social los emparejamientos entre miembros de la especie humana. Es una justificación teórica que como tantas otras hoy se nos aparece fuertemente cuestionada por la realidad de los comportamientos pues: lo natural en un mundo simulador y virtual ya no es determinante; lo biológico (el cuerpo) es un territorio abonado para todo tipo de experimentaciones, pero con dos enigmas inexplicables, la indeterminación (Heisenberg) y la teoría de la simulación (Baudrillard); y en cuanto a lo social, es la masa en movimiento: una mezcla de desecho y agujero negro que todo lo recicla, lo disuelve y lo hace desaparecer y aparecer sin ningún fin en concreto y por tanto sin ningún interés para nadie – salvo para los que viven de lo social, que no son pocos.
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